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  • 论魏晋南北朝时期的宗教消费

    这是形成他最后悲剧的不可忽视的原因。梁武帝还有一种悲哀,他佞于佛而枉于法,佛教讲慈悲,于是他对贵族过份慈悲,“每断重罪,则终日不怿。或谋反逆,事觉,亦泣宥之。于是王侯益横,或白昼杀人于都街,或...

    不详

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  • “安于死而无愧”——朱熹生死智慧探微

    真情的人。   对于亲朋好友的去世,人们一般都会爆发出伤心、悲哀之情,甚或痛不欲生。但这毕竟还不是死亡带给人类终极的痛苦,更让人震撼悲凉、铭心刻骨的是自我之死。毕竟“死”是每一个人都不可逃避的人生结局...

    郑晓江

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  • 朱清时院士对刘正成先生畅谈藏传佛教

    ,藏传佛教的“空”,是“空”和“乐”相结合,二者不可分。按照这一点,藏传佛教和汉传佛教完全不一样。汉传佛教既没有恶,也没有善,既没有快乐,也没有悲哀。--什么都没有。而藏传佛教的“空”和“乐”和“善”...

    不详

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  • 《洛阳伽蓝记》自注的再认识

    大发。当时雷雨晦冥,杂下霰雪。百姓道俗,咸来观火,悲哀之声,振动京邑”。   杨衒之在自注中不惜笔墨描述寺宇规模、建筑风格、沿革,绘声绘色地刻画了寺宇的豪奢瑰丽。卷二平等寺条的自注用了十六个字描绘...

    不详

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  • 《那先比丘经》中的希腊和中国因素

    ,号泣悲哀。舅哀其羸劣,嚼枣肉以哺之。末见食唏嘘,不能吞咽。……且乌以反哺,讬体太阳。羔以跪乳,为贽国卿。禽鸟之微,犹以孝宠。况末禀纯碎之精爽,立百行之根原,其人殄瘁,而德耀弥光,其族益昌。”[15]...

    张思齐

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  • 宗教之间理当相互宽容

    salvation),都要回答相似的人类基本问题(basic human questions),回答爱情和悲哀、犯罪和赎罪、生和死等永恒的问题。世界及其秩序是从哪里来的?我们为什么会出生又为什么一定要死...

    陆沉

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  • 敦煌写本邈真赞所见真堂及其相关问题研究

    赞并序》称:“贤兄恸骨,靡陈心素。子弟悲哀,归投无措。既丧尊师,迷情失路。邈之影像,往来瞻睹。彩笔缀兮龙文,记香名兮永固。”绘制邈真像只要是为了贤兄、弟子往来瞻睹的。   《令狐公邈真赞》称:“行路...

    郑炳林

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  • 水月法师的因明成就——心气沉定 深入论藏

    的研讨方面是孤鸿哀鸣,无有唱和与论争的。他明白自己研究范围不宽,“更悲哀是无师友可以请益。长夜人天,孤苦老僧,关在黑房子里,寻找那只因明黑猫。”[[5]]无处请益,没有争鸣,这样的学术环境对于深入探讨...

    郑伟宏

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  • 敦煌边塞诗歌综论

    地位都不高,且多是因故流落敦煌的内地下层文士。他们或从军、或谋生,来到祖国西北边地。但。一离桑井更无缘”,在边地生活多年,再不得回归故土;,贫困潦倒,备尝艰辛,沉沦于社会底层。寄身异域的悲哀,青春已逝...

    胡大浚

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  • 唯识学入门 - 生生不已的生命之流(1)

    例如我的父亲和姊姊,不到一年两个人一起走。那种痛苦,我是透过佛法不断的思惟和体会之后,我才接受,接著走出那份悲哀和伤痛,这对我来讲,是一个非常大的撞击,透过这个撞击,我确认佛法并融入到生命里,同时发现,...

    宽谦法师

    |唯识|

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